アリ・ババ39　ブログ

　　愛に選択肢はないはずだ

Ａ：　ラケルとセサル。後半の山場はセサルが22歳の誕生日をロロのバルで祝うことです。二人の年齢差は二回りくらいと思うが、ふとしたきっかけで始まった火遊びが思わぬ方向に走り出してしまう。仕掛け人はラケル、彼女にはそれなりの目的と意味があったはずだが、オテントウさまというか世間体を侮ってしまった。

Ｂ：　ラケルの期待と後悔がごっちゃになった最初のデートは相当笑える。

Ａ：　二人のモルモン教徒が出現したせいですよ。今でも実際に戸別訪問して入信勧誘をしてるのかしら。

Ｂ：　ラケルとエドガルド。チャットで始まった疑似恋愛が突然のエドガルド出現で・・・いちばん嘘っぽい(笑)。愛に選択肢はないと思うけど、ヒョウタンから駒が二つも。ホンモノは一体どっちなんだい。

Ａ：　最後に姿を現す風采の上がらない中年男エドガルドに安心しますが、フアン・ホセ・カンパネラのファンには始めのチャットのときからエドゥアルド・ブランコの顔がチラついて笑えます。

Ｂ：　セサルが「ネットでは嘘がいくらでも書ける」とラケルをバカにすると、彼女は気分を害して黙り込む。世代間の溝は意外と深い、と感じさせるシーンです。

Ａ：　オポとセサル。オポは猥褻なセリフをポンポン繰りだして男性客にサービスするが、本当は一番心の優しい若者だと思う。人を見る目があり勘の鋭い人格になっている。

Ｂ：　ラケルとデートすると聞いて「マジかよ」と驚く。「死ぬほどヤリたがっている。もうヒヨッコじゃないんだから、やるだけだ」と生意気にけしかける。

Ａ：　ブルース・リーがプリントしてあるＴシャツしか着ないカンフー青年。仲介だけでなく自分もやるからお師匠さんの死の真相が気がかりである。夏のリゾート地ベニカッシンにくる外国からの女の子の品定めをまくしたてる。でもホントにやったのかい？　

Ｂ：　ベニカッシンはバレンシアのカステリョン州に位置するリゾート地。2万人足らずの人口が夏場には3倍以上にもなるほど若者に人気がある。もっと余裕のあるラケルの年代はイビサ島やマジョルカ島に足を延ばす。

Ａ：　オポとコンチ。オポはセサルの22歳の誕生日を祝ったらベニカッシンに出発だ。スーパーの裏手で商品の搬入をしていたオポをコンチが訪ねてくる。「夏のバカンスはどこに行くの」とオポ。「そうね、わたしたちもどこかに行くつもりよ」とコンチ。マリアノは家から一歩も出たくないはずだ。

Ｂ：　オポの手にコナの小袋をねじ込むコンチ。オポは商品のワインを1本くすねて渡す。「マリアノにプレゼントだ」と。コンチの頬に軽くキスして「アディオス」という。

Ａ：　いつもはカタルーニャ語で「アデーウ」と言っていたのに。

         愛は植木鉢と同じ――ハッピーエンド？                     

Ｂ：　マオとロロ。マオがセサルの誕生パーティの後片付けをしていると、マオの恋人がいつものように向かいの道路で待っている。「もう片付けはいいよ、そのままで。でもあんたのような名料理人がどうして中国からやってきたんだい？」

Ａ：「愛のためですよ。愛は植木鉢と同じで、毎日水やりしないと枯れてしまう」とマオ。考えこむロロ。

Ｂ：　観客はマリアノがテラスに並んだ植木鉢に毎日水やりしていたことを思い出す。

Ａ：　そして場面展開、葉が萎れた植木鉢、食べ残しのテーブルに群がるハト、ナイトテーブルに転がっている空のモルヒネ、老夫婦はフレンチ・シャンパンで≪新しい門出≫を祝ったのだった。

★このコメディは単純な大団円とは言えない。愛と死の要素が絡まってかなりシリアスな内容です。ロロはマオにバルを任せ「ロサリア水やり」に出発した。娼婦のカルメラからも「今度は迎えに行かなくちゃ。時は金なり、善は急げ」とハッパを掛けられていた。マオは６ヵ月の契約を結び、ロロがバカンス中の8月は倍増しの給金が貰える。これはメデタシ、メデタシ。ラケルとセサルの恋はあっけなく終り、二人ともそれなりの代償を払った。ラケルはエドガルドと新しい一歩を踏み出せるか。傷心のセサルはオポとベニカッシンに≪ティラミス≫を食べに出掛けるだろう。こちらは半メデタシ。ハッピーエンドの定義は難しいが、マリアノとコンチはどうだろうか。

★コメディの私なりの定義は、予期しない展開の連続、隣人家族愛、宗教、ユーモアと涙、勇気と知恵、セックス、騙し合い、為政者のカリカチュア、落とせないのが人生讃歌でしょうか。ここにいう宗教は、ローマ法王を頂点とするヒエラルキー、カトリック教会批判を指します。本作にも教区司祭が出てきましたが真の批判の対象は高位聖職者たちです。彼らが常に権力と結びつき国民の抑圧に手を貸した長い歴史があるからです。

★スペインを含めて厳しい検閲の時期が長かったラテンアメリカ諸国には優れたコメディが多い。これは検閲逃れの手段として有効だからです。自国の文化が最高と自負しているフランスのコメディには、自国以外の文化を笑いのタネにする傾向があってゲンナリすることがあります。この程度のエスプリで笑ってもらえると思っているのかというフレンチ・コメディを最近見たばかりです。しかし『タパス』ではアジアの代表者マオの勤勉さ、アタマの回転の良さ、深い知恵が勝利するから、終わってみれば不快感は残らない。

★またコメディには時代を反映するセレブや人気スポーツマン（スペインではサッカー選手）、過去の映画（たいていハリウッド）がポンポン飛び出します。オマージュだったり時には皮肉だったり、本作にも出てきました。

★コメディでは、怪しげな合いの手、語呂合わせのタブー語、隠語も珍しくない。本作にも末端の売人をさすCamello、ドラッグ名のSimpsons、Mitshubishisなどが出てきた。シンプソンよりミツビシのほうが純度が高く入手が難しい。日本の三菱はスペインでは評価が高いから付いた隠語とか。オポに「ミツビシを30欲しい」といわれたコンチが「そんなに一度に用意できない」と答えていた。

　　　　　主従関係が逆転する可笑しさ

Ａ：　ラケルがネットでブエノスアイレスに住むエドガルドと疑似恋愛のチャットをしている。弁護士らしい彼氏はどうやらアソビじゃないようだ。

Ｂ：　ロロが女房のロサリアに口うるさく威張りちらしている。このマッチョ振りは半分客向けの演技と分かっていてもロサリアの怒り度は沸点を超えた。もう荷物を纏めて出ていくしきゃない。

Ａ：　21世紀のノラは小型スーツケースに当座の衣類、多分銀行のカードも持って実力行使。それはないだろロサリア、オレがあんたを愛してんの分かってんだろ。でもロロ、あんたは度が過ぎるんだよ、マッチョの時代は終わったんだ(笑)。ロサリア無しではバルを続けられないロロ、新たに料理人を雇うことにする。ブルース・リーを師と仰ぐカンフー料理人マオとロロのお膳立てができあがり、映画はいよいよ本格始動となる。

Ｂ：　マオの面接シーンはかなり笑える。ロロは二つの条件を出す。

Ａ：　一つ店が儲かって収入が増えること。二つ私がラクできること。儲からず私がラクできないなら、即刻クビだ。ほら、あそこにドアが見えるだろ、出口はそこだ。さらに付け足す、必ずオリーブ油を使うこと。南欧人のオリーブ油信仰も可笑しいが、居丈高な態度はその後の主従逆転の皮肉にも連動して笑えます。

Ｂ：　ロロのというか当時のスペイン人一般の東洋人に対する偏見が伺える。

Ａ：　ヨーロッパ人全体の理由なき優越感や無知からくる勘違いを皮肉っている。例えば、ロロがマオの名前をちゃんと覚えない。Maoが正しいのだが Mahouと呼ぶ。「私は若い頃スイスで腕をみがいたベテランだが、マオウは食いつめて経験もなく手ぶらでやってきた」「香港の豪華レストランの料理人でした。それにマオウじゃなくマオです」「そうか、毛沢東のマオだね。あんたは信じないかもしれんが、私はちょっぴりコミュニストなんだよ」。Mahouはスペインの大手ビール会社のブランド名です。

Ｂ：　スイスのヘルベティア連合で数年働いていたことがあるというロロは、かつてスペイン人がより豊かなピレネーの向う側を目指して出稼ぎに行っていたことを織りこんでいる。

Ａ：　マオは主人に対して「まったくナンにも分かっちゃいないんだから」という顔をする。監督がセリフなしの「目の演技」を役者に要求しているのも映画の特徴かな。ロロには中年男のステレオタイプが投影されている。女房に逃げられたことをバルのお客に知られたくない。「あんたをロサリアと呼ぶことにする」と宣言し、厨房にいるマオをことさら「ロサリア！」と呼ぶ。

Ｂ：　バレバレなのに。

Ａ：　まだロサリアの家出を知らないラケルが現れてパエリャを注文する。一口食べて「うーん、これは美味しいね」とラケル。つまり何だ、ロサリアのパエリャより美味いってわけか、と複雑な顔をするロロ。ここもセリフがない。

Ｂ：　コンチのケース、目眩で倒れた夫マリアノの相談に医者にいく。「連れてこい」と言われるが「頑固者だからダメ」とコンチ。

Ａ：　医者から法的には「患者本人の診察なしに処方できないが・・・来たことにして・・・ほんの1滴ずつだよ」とモルヒネ6本入り1箱を渡される。コンチは灰色の小さな脳細胞をフル活動させて固まってしまう。ここもセリフなし。このモルヒネが予想もしない結果を招くことになります。

　　　　　終りは誰にもやってくる――道連れはダメよ

Ｂ：　コンチと教区司祭。コンチは救いを求めて教会に行くが「祈りなさい」の一点張り。ひたらすら無言で拝聴するコンチ、もはや教会は助けにならない。手渡された祈祷用の3枚の聖人のカードは出口のゴミ箱に吸い込まれる。

Ａ：「神のご加護がありますように」と司祭は言うが、神様とは助けて欲しい時いつも留守している人のことね。

Ｂ：「私の考えたやり方であちらに送って欲しい」とコンチに助けを求めるマリアノ。

Ａ：「もし立場が反対だったら、マリアノ、あなたならどうするの」とコンチ。無言の夫を睨む妻。日本も「終活」ブームだそうですが、まさかこんな死生観を云々するテーマをコメディに持ち込むとは想像もしなかった。

Ｂ：　アメナバルが真っ向う勝負した『海を飛ぶ夢』（2004）へのアイロニーかな(笑)。尊厳死推進の映画と誤解している人が結構いるけど。

Ａ：　二人のやり取りから、若いときに当時最も治安の悪かったチノ地区に移住してきたヨソ者であることがわかる。マリアノは当時の恐怖が忘れられない、今の自分はそのときと同じ恐怖の中にいるとコンチに訴える。バルセロナは東京と同じで地元っ子は少数派です。

Ｂ：　1992年のバルセロナ・オリンピックで再開発されるまで、旅行者が入りこんではいけない地区でした。これはホセ・ルイス・ゲリンのドキュメンタリー『工事中』（2001）を見るとよく分かる。純然たるドキュメンタリーとは言えませんけど。

Ａ：「ずっと二人で頑張ってきた、決して負けなかったのよ。なのにどうして病気に屈服してしまうの」とコンチ。深読みかもしれませんが、ここは内戦を生き延び、フランコに飽くまで抵抗したバルセロナ人の誇りを失うな、だと思いますね。そうでなければこんな会話は不要だもの。

Ｂ：　ロロとコンチ。ロロが店のシャッターを開けると4人の子供がコンチを訪ねてくる。中学生ぐらいの子もいたから、ギョッとするシーンです。

Ａ：　不審顔のロロ。鈍いロロもやっと気がつき取引現場を押さえてしまう。「あんたの店では二度とやらない」とコンチ。「あんたみたいな真っすぐな人が、消費税も所得税も払わずに大儲けしてるなんて」と慨嘆するロロ。非難の鉾先がずれている(笑)。

Ｂ：　面白いのはこの後。「ここでコソコソやるならそれなりのショバ代を払ってくれ」。

Ａ：「まったくあんたって人はヘビみたいにずる賢い。あたしは年だしブタ箱なんてどうってことないけど、あんたはそうじゃない」と逆ギレするコンチ。

Ｂ：　末端の売人は老婦人が多いという現実がありますね、警察もマサカと思うから警戒しない。ホント笑いごとじゃない。